～～有錢可以買到各種特權，有錢可以買到汙染權，身體器官的租借權，甚至教育權，別人的生命權，自己的醫療權等等。這不只是富人的貪婪自私，
而是人類已從市場經濟走向了一切以金錢為標準的市場社會。
～～當金錢成了唯一的標準，什麼都可以買，人類對公平正義的追求就會被蛀壞，失去了對更好社會追求的能力。
～～我們則看到什麼都敢去「買」、什麼都敢拿去「賣」已到了多麼張狂的程度。
（但是，親情是不能用來交易的, 尤其是有關親人生命的事, 豈能當作交易呢？ 這不只是誘殺人性的「市場社會」, 恐怕是非人的地嶽行為.)
＜＜＜當人間只剩下買與賣的關係＞＞＞
最近，哈佛名學者邁可．桑德爾（Michael J.Sandel）剛出了一本力作《錢買不到的東西──金錢與正義的攻防》，不但在美國造成廣泛討論，也在全世界引起迴響。它是廿一世紀迄至現在，對經濟和社會哲學所做的最深刻反省。
該書指出，現在經濟的思想是以效用為中心的市場記憶體掛帥，於是一切關係都變成了金錢關係，用錢買不到的東西愈來愈少。有錢可以買到各種特權，有錢可以買到汙染權，身體器官的租借權，甚至教育權，別人的生命權，自己的醫療權等等。這不只是富人的貪婪自私，而是人類已從市場經濟走向了一切以金錢為標準的市場社會。桑德爾教授指出，當金錢成了唯一的標準，什麼都可以買，人類對公平正義的追求就會被蛀壞，失去了對更好社會追求的能力。
在讀了該書後，我就想到十九世紀末至廿世紀初，德國偉大思想家希穆爾（Georg Simmel）當年所寫的經典巨著《金錢的哲學》；早在一百多年前他就已指出，一個唯金錢的社會，什麼都可以買，什麼都可以賣，買賣關係就會軟化一切。希穆爾在書裡特別提到人把自己的責任良知賣給金錢所造成的貪腐，以及人把親密關係出賣所造成的種種娼妓式行為。
而今天的台灣早已失去了對更好社會的嚮往，於是一切都向錢，有錢就是名流，有錢就是貴婦名媛。於是有錢的人什麼都敢買，由於有買就有賣，許多人遂什麼都敢賣。台灣遂成了一個很畸型的買賣社會。
最近，大官小官把自己的責任良知賣給金錢的事情真是多得難以勝數，相信那些賣得技術高明，沒有被逮到的還有更多。在一個金錢最大的社會，責任感和道德良知這種不值錢的東西，早已失去了意義，提高自己出賣自己的技巧，已成了更好的選擇。當人們把自己賣給金錢已和道德無關，只和賣的技術高低有關，難怪貪腐日益橫行了。
而由近月來台灣那些富一代和富二代誇張的行為，我們則看到什麼都敢去買、什麼都敢拿去賣已到了多麼張狂的程度。當有了錢就可以從小三買到小五，如果沒有鬧出醜聞，保證還可以小六到小十一直買下去。而我更關心的，乃是有買就有賣，那些賣的人的心態。人生在世，自己的身體、尊嚴和對伴侶家庭的親密關係，那都是一個人私人生活裡最核心的部分，但這些最終極的私人價值，早已在金錢前面潰敗。當一個人賣自己，可以賣出帝寶豪宅和鑽戒包包，為什麼還要去努力一生？而且這種買賣，到最後頂多成為一則八卦，說不定很多人還在那裡佩服羨慕，難怪這種買賣日益鼎盛。
而富二代李宗瑞的性八卦就更值得反省了。近年來台灣的富二代興起，而且笑貧羨富的價值成形，於是有錢人的誇張炫耀日益離譜，富二代的千萬名車在街上張揚，富二代的身邊也從不缺少幫閒的豬朋狗友，富二代們已成了一個個小型文化生態圈。他們燈紅酒綠，夜夜春宵。他們用錢買人生的豪放墮落，而他們敢買，當然有人敢賣。這一個富二代的下流生活圈，當然也不缺一大群各有目的的豪放女，有的是追逐虛無快樂，能玩就玩；有的則是等待烏鴉變鳳凰。那是個淫亂的冒險家樂園。
台灣的夜店玩家有一種「撿屍」之說，半夜三更總可以撿到爛醉的「全屍」，或爛醉到只剩一絲理智的「半屍」。夜店的「撿屍」已成了台灣淫亂文化的集大成。當人們在那裡不齒李宗瑞的淫亂時，我更關心的是整個台灣社會的荒淫文化，為什麼有那麼多人把自己最寶貴的青春出賣掉，成了淫蕩之神的祭品！
任何社會，公平正義以及人的尊嚴絕對是不能讓金錢可以去買的；不能買的東西和每個人的人生，也絕對不可拿去賣。但今天的台灣，貧富日益不均，金錢的價值已主宰了一切，人際關係也開始亂買亂賣，買賣出了貪腐無能，也買賣出了社會的荒淫無恥。因此我對李宗瑞案並不想指責誰，只是為台灣的買與賣覺得痛心。（作者為文化評論者）
http://news.chinatimes.com/forum/11051402/112012082800003.html
2012-08-28 01:27 中國時報 【南方朔】
希望親情還保留多一些旳淨土，這可能是人類最後的淨土希望。
親情是不能用來交易的, 尤其是有關生命的的交易, 這不只是誘殺人性的「市場社會」, 恐怕是非人的地嶽行為.
～～～～～～「醫醫相護」，也有例外的時候，須端視個案而定．朱門酒肉臭，路有凍死骨．
只要某特定「醫」的結構背景夠複雜夠強悍，那麼各路人馬，不分色彩不分是非，爭先恐後相護衛．良知推下船，親情可淪陷．市場低價賤賣消費活絡．
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